少年行
一九二九年
少年颇负倜傥名，
略触谈锋举座惊。
足涉八荒志在远，
胸填五岳意难平。
王侯将相了无意，
农工学商各有情。
踏平坎坷成坦途，
大道如天任我行！
1931年，日寇入侵，二十二岁的诗人拍案而起，投笔从戎：
惊闻“九一八”
一九三一年
雁影横秋豆荚黄，
辽东消息断人肠。
廷犹舞鹤卫允灭，
羊不补牢宋必亡。
将伯狂呼徒缪策，
隐忧无计掩萧墙。
神州哪许陆沉了，
投笔从戎事国殇！
1932年，牟宜之参加了共产党领导的日照暴动，失败后遭通缉，被迫东渡日本留学。在客居东京时，他得以享受到片刻的柔美和温情：
客居东京
一九三三年
东瀛居处亦清廖，
水竹萦回远市嚣。
纯真少女勤照料，
落难英雄暂逍遥。
柔情莫把仇雠忘，
清酒且将块垒浇。
木屐宽衣谁识我，
雨中缓过樱花桥。
多年以后，诗人之子还是在整理其先父的诗稿时，才发现父亲当年在东京，曾与女房东的女儿产生过一段热烈的爱情（《赠枝子小姐之二》，一九三三年）：
窈窕婷玉立，谁家此女郎
在赞颂她细心、勤俭、朴素、端庄、性情温润、意志刚强等迷人之处后，诗人坦承与她“相交半载后，绻缱情意长”。同伴们开始“怂恿”，女房东也表示愿将小女嫁给他。这时，国难当头、流落敌国的诗人，反陷入深深的彷徨：
乍觉感荣幸，熟虑反惊惶。
彼心如明月，我意倍彷徨。
日夜苦焦思，饮食为之忘。
神志颇颠倒，天地觉玄黄。
间不容发迹，锥心作主张。
最后，他不得不做出那最痛苦的抉择：
迷魂速极返，头脑转清凉。
我本江海客，浪迹漫八荒。
微服出国门，逃难滞异邦。
常立拿云志，效力在疆场。
何况中与日，交恶为对方。
迎娶帝国女，是为大不详。
我欲归国去，携伊渡重洋。
伊亦难安置，愧对老丈娘。
不敢枉薄幸，岂能任轻狂。
迷海回头岸，悬崖急勒缰。
顽石不可碾，白璧无瑕伤。
决然舍之去，各在天一方。
终生不复见，有如参与商。
祝伊结好运，永世遥相望。
牟宜之旋即于1935年秋返回“关山破碎”的祖国，投入兵戈铁马的生涯：
反扫荡之二
一九四一年
鏖战终天日黄昏，
宿营收队入荒村。
几家房屋罹兵燹，
到处墙垣留弹痕。
誓拼顽躯歼敌寇，
欲凭赤手正乾坤。
今番又是何人死，
愧我归来暂且存。
出生入死的战争年代终于结束了。在新中国时期，诗人体验到的却是另一种人生沉浮。1957年，诗人被划为“右派分子”，被剥夺公职，受到批判。诗人不平地写道：
抒怀
一九五八年
岂有扶摇力，难为霄汉间。
麝珠适自戗，木石愿同顽。
谬负贤方举，难逃贝锦奸。
仰天搔白首，浑欲不胜冠。
自1959至66年间，诗集中收录的多为怀古之作。诗人借古喻今，抒发对古代高洁志士的崇敬和对当下世事的慨叹，如：
纪念杜少陵之一
一九六�年
经论堪作帝王师，
终生坎坷不遇时。
爱国忧民秉至性，
抒怀言志托名诗。
千秋怅洒同情泪，
异代悲歌有所思。
援笔狂吟呼杜老，
期从旷世结相知。
1966年6月，“文革”伊始，诗人被流放到黑龙江“劳动改造”。五十七岁的他，仍不减当年的大将军气概和一个傲岸独立的诗人本色：
碧血青山
一九六八年
那堪往事已如烟，
兴致还疑似少年。
和璧隋珠皆粪土，
清歌妙舞不流连。
一口酒渴思吞海，
几度诗狂欲上天。
金戈铁马每入梦，
愿将碧血化青山！
在北方茫茫原野中，诗人写下充满温情的 “关系民生”的《自炊》系列，在寂寥中“无言独自舒清香”的《野花》系列、在暮春中“为济灾荒聊撒钱”的《榆树》系列，以及对亲友的热切怀念等等。就这样，岁月在无情地流逝，诗人豪劲的诗风中也开始融入一股苍凉之气：
岁月
一九六八年
无情岁月去悠悠，
花样年华似水流。
一阵凉气吹落叶，
漫言老气已横秋。
六十多岁的诗人深深地为当时国家的状况感到悲哀：
重阳之四
一九七�年
时光荏苒物华休，
萧瑟西风亦悲愁。
生活困顿无肴肉，
稼穑艰辛有忧愁。
五谷丰登人犹饿，
九月衣寒布未酬。
形势依然称大好，
回天乏力泪长流。
一九七一年九月，林彪乘机出逃，在蒙古温都尔汗坠几丧生。诗人写下《咏史》三篇，这里抄录其中两篇：
咏史之一
一九七一年深秋
寒林落叶岁月秋，
一世英雄寂寞收。
萧墙祸端何曾料，
宫闱秘事谁与谋。
权贵厮杀如豺虎，
百姓躬耕似马牛。
千古立废循环事，
江河无语任东流。
咏史之三
一九七一年
周公王莽事可参，
自古由来信史难。
世上美名尔享尽，
人间坏事君做完。
水落石出终有日，
云开雾散见真颜。
天道无邪不容欺，
评说还需待后年。
李锐在诗集前言中这样评价《咏史之三》：“这是1971 年写的诗，正是‘文革’大树特树‘大海航行靠舵手’的时代。诗人借林彪之事，说更深层次的道理，享尽世上美名的绝不只林彪，做尽人间坏事的更有‘四人帮’等他人”但诗人站在历史的高度，做出如下宣判：不管等到何时，必将水落石出，云开雾散之日，历史不容歪曲，不容篡改，只是时侯不到而已。在左祸横行的上世纪70年代初，能发出这种振聋发聩之声者，实为凤毛麟角！ ”
诗集中一篇篇作品排列起来，呈现出诗人四十多年的心路历程。那个四十多年前曾豪言“大道如天任我行”的自负少年，四十年多后只能将悲愤浸透在文字里，将希望寄托在一个理想化的“后年”了；而那个四十多年前“木屐宽衣”，携东瀛少女之手， “雨中缓过樱花桥”的美少年，在四十多年后面对的则是饱受连累、历尽困苦的老伴和子女：
补衣
一九七二年
老妻寂寥夜深时，
坐对孤灯补破衣。
自责妻儿多被累，
锥心味道有谁知？！
晨炊
一九七三年
一夜未成眠，旭日已东升。
平沙千层雪，荒原万尺冰。
老妻事苦作，早期寂无声。
弱女尚酣睡，未忍俱相惊。
悄然披衣起，篝火为残羹。
默默复何道，依依不胜情。
困顿极边塞，晚年迫偷生。
当诗人偶尔看到四十年前的旧照时，怎能不为人生坎坷和世事沧桑而感到悲怆！
题旧照之三
一九七三年
缅怀往事感凄凉，
昨日青丝两鬓霜。
双袖龙钟忍老泪，
泪多恐溢黑龙江！
《论作诗》（一九七五年）是诗集中收录的最后一首诗，可视为作者最完整的精神自传。在诗中，诗人回顾自己这“忽然闹天宫，忽然掘泥犁”的一生，既为自己的“诗性淋漓”而自豪，也以自己一贯的光明磊落为荣——“喜爱真面目，厌恶弄妖姿”。在结尾处，诗人这样写到：
飞驰复飞驰，神志总不迷。
掷笔一长叹，泪为荒唐滴。
明日再谈诗，不觉又扬眉。
在一个癫狂的年代里，诗人度尽劫波，却始终保持神志不迷——这是何等骄人的成就！回顾过去，面对现实，诗人掷笔长叹，为这荒唐的世界洒泪；而想到“明日”，想到明日的诗歌写作，诗人“不觉又扬眉”——这是多么豪迈的气概！
诗人的精神和诗艺，将通过其作品长存。而此时的诗人本人，实际上已经没有“明日”了——他已临近生命的终点。1974年邓小平鉴于牟宜之的历史贡献，在信件上批示让他从北大荒搬回山东老家度晚年，然而当时的山东省领导人拒不接受。1975年4月29日，牟宜之在济南忧愤而死。
（《牟宜之诗》，人民出版社，2009年1月第1版）
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